Історія Елізи Дулиттл як один із зразків самореалізації молоді

        Стаття присвячена проблемі особистості на прикладі образу Елізи Дуліттл з п'єси Дж. Бернарда Шоу «Пігмаліон», її самореалізації і досконалості в суспільстві.
         Ключові слова: соціокультурна ідентичність, гуманізація, система «вчитель-учень», «викладач-студент», онтогенез, принцип «гри», культурні детермінанти особистості, принцип інформаційної гуманності, соціалізація, принцип мультимедійності, самооцінка, інт-рапсихологічні процеси, свідомість індивіда, саморегуляція, самореалізація, рефлексія, емпатійність, креативність, принцип єдності свідомості й діяльності.

        Статья посвящена проблеме личности на примере образа Элизы Дулиттл из пьесы Дж. Бернарда Шоу «Пигмалион», ее самореализации и совершенства в обществе.
       Ключевые слова: социокультурная идентичность, гуманизация, система «учитель-ученик», «преподаватель-студент», онтогенез, принцип «игры», культурные детерминанты личности, принцип информационной гуманности, социализация, принцип мультимедийности, самооценка, инт-рапсихологические процессы, сознание индивида, саморегуляция, самореализация, рефлексия, эмпатийность, креативность, Япринцип единства сознания и деятельности.

         This article is devoted to the problem of personality on the example of the Eliza Doolittle's image from the G.Bernard Shaw's play "Pygmalion", its self-realization and perfection in society.
         Key words: socio-cultural identity, humanization, "teacher-pupil" system, "teacher-student", principle of game, ontogenesis, personality cultural determinations, informative humanity principle, socialization, self-appraisal, individual's consciousness, self-regulation, self-realization, reflection, creativity, principle of unity of consciousness and activity, principle of multi-media, inter-psychological processes.

         Решение проблем человека включает в круг своих интересов и проблемы культуры и проблемы антропогенеза, и экзистенциальные проблемы человека - это не только и не столько проблемы «заброшенности человека в этот мир», это в первую очередь проблемы нахождения человека в контексте культуры, его естественного стремления к самоутверждению, антропологической, и социокультурной идентификации. Данная проблематика не утратила своей актуальности и в наше время. Стремление жить в некой общности, быть ею защищенной, самоутверждаться в ее среде, свойственно представителям молодежи, для которых данное утверждение является их жизненным кредо [3[.
       Наше общество находится на переломном этапе своего развития. Он характеризуется переоценкой ценностей, критикой и преодолением того, что мешает дальнейшему движению вперед. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия [2].
        Целью данного исследования является рассмотрение формирования личности человека, представителя молодежи - Элизы Дулиттл в процессе её обучения, а также критериев оценки социального процесса в условиях гуманизации жизни общества.
       Само понятие «гуманизация» представляет собой ключевой элемент нового педагогического мышления, утверждающего полисубъектную сущность образовательного процесса [4].
        

        Основные задачи, поставленные в статье для исследования предполагают:
       - осветить систему понятий, с помощью которых наука описывает поведение личности и ее взаимодействие с другими людьми и обществом;
       - показать, что личность является не только продуктом, но и деятельным субъектом общественных отношений, что вызывает интерес к внутреннему миру личности, к ее «Я»;
        - дать информацию о ряде неразработанных или спорных вопросах социологической теории личности, о стадиях и механизмах формирования личности и ее самосознания в онтогенезе.
         Джордж Бернард Шоу - блестящий драматург, классик английской литературы конца XIX - начала XX века, лауреат Нобелевской премии 1925 года, в своем произведении «Пигмалион» описал один из лучших примеров воздействия образовательного процесса, определенных приемов и методов, примененных профессором Хиггинсом для превращения цветочницы Элизы Дулиттл в светскую даму.
         В пьесе «Пигмалион» отражены два мира социального общества: мир Вест-Энда и Ист-Энда. Представителями каждого из этих слоев общества движут определенные цели, задачи и побуждения. У всех свой собственный взгляд на жизнь, свои жизненные установки, в тоже время, есть одно общее качество - сила воли, благодаря чему каждый из них достигает своих определенных высот.
         В данном произведении Д.Б.Шоу обращает внимание на такие проблемы, как:
         - влияние социальной среды на личность человека;
         - социальный статус и особенности речевых характеристик языка героев;
         - положение женщины в обществе;
         - значения образования и образованности;
         Проблема личности в пьесе «Пигмалион» находится в центре внимания. Следует отметить, что проблема личности - это комплексная проблема, которую изучают и философы, и социологи, и психологи, и педагоги.
        Говоря о личности, я подразумеваю конкретный персонаж пьесы «Пигмалион» - Элизу Дулиттл. Как человек, индивид, она представляет в своем лице мир низших слоев общества, мир Ист-Энда: «Ее давно не мытые волосы приобрели какой-то неестественный мышиный цвет. Поношенное черное пальто, узкое в талии, едва доходит до колен. Черты ее лица не хуже, чем у них, но кожа оставляет желать лучшего. К тому же девушка нуждается в услугах зубного врача» [6, c.246].
        Профессор Хиггинс заинтересован Элизой как личностью - субъектом деятельности, в единстве ее индивидуальных качеств и ее социальных ролей, одну из которых она представляет как цветочница на углу Тотенхем-Корт-Роуд. Как опытный педагог-фонетист он ставит перед собой задачу - изучение процесса изменения личности представительницы низшего слоя общества [1].
         Данный опыт и результат от полученного процесса происходят после усвоение индивидом определенной системы социальных ролей и культуры.
        В обыденном сознании ролью обычно называют такой аспект поведения и деятельности лица, который не является для него органичным, переживается как нечто внешнее, ненастоящее, отличное от его «подлинного Я». «Быть в роли» - значит, притворяться, играть, сознавая искусственность собственного поведения.
        Так, по принципу «игры» построены взаимоотношения между Элизой Дулиттл и профессором Хиггинсом: «О-о-о...ау. Полегче - вы мне пока что не отец!»[6, c. 262]; «Что такое жизнь, как не ряд безрассудных поступков? Вот повод для них найти труднее»[6, c. 263]; «Если уж я возьмусь вас учить, то буду пострашнее двух отцов» [6, c. 262].
        Их конкретное взаимодействие протекает в определенной социальной среде. Исторически сложившиеся формы общественного разделения труда, деление общества на классы, социальные институты и нормы поведения «даны» при этом в качестве внешней, объективной реальности, о которой люди должны, нравится им это или нет, сообразовать свои действия [1]. Конечно, социальное положение не предопределяет наличие всех многообразных личных качеств занимающих его людей. Однако общество, класс, социальный институт обладают целой системой воздействий и фильтров, которые формируют и отбирают типы характеров, наиболее пригодных для той или иной деятельности.
      Таким образом, в человеческом поведении всегда есть нечто «заданное», стандартизированное (обществом, ситуацией, предшествующим опытом), делающее человека как бы «актером»: «Стоит только женщине сблизиться со мной, как она становится ревнивой, требовательной, подозрительной и чертовски надоедливой» [6, c. 269]; «Я научил десятки американских миллионерш правильно говорить по-английски, а это самые красивые женщины в мире. Я человек закаленный. На уроке женщина для меня все равно, что полено, и сам я не мужчина» [6, c. 270].
       Раскрывая культурные детерминанты личности Элизы и ее самосознание, Шоу прибегает к такому принципу, как: принцип информационной гуманности. Суть данного принципа предполагает, что все элементы процесса обучения ориентируются на индивидуальные информационные возможности и психологические особенности человека [7]. Разграничение нормативных канонов культуры, фиксирующих правила желаемого или должного поведения, и психологических черт и поступков эмпирических индивидов, отражаемых, легитимируемых и конституируемых этими канонами, - необходимое условие любого психологического и культурологического исследования [1]: «Простите, мисс Дулиттл, я оговорился [6, c .282]; «Здравствуйте, мисс Дулиттл» [6, c. 290]; « ...заняв высокое положение, не следует забывать старых друзей. Мы это называем снобизмом»[6,c.282].
         Элизе Дулиттл, выросшей в другой среде, достаточно сложно стать членом того общества, к которому принадлежит Хиггинс. В условиях усложнения такой социальной жизни возникает проблема включения личности в социальную целостность, в социальную структуру общества, где основным фактором является «социализация», позволяющая человеку стать членом этого общества [17, 18] Под социализацией подразумевается становление личности, то есть процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему или ей успешно функционировать в данном обществе [8]. В процессе социализации индивид усваивает накопленный человечеством социальный опыт в различных сферах жизнедеятельности, который позволяет исполнять определенные, жизненно важные социальные роли.
        Следующий принцип, который Шоу применяет в данном произведении, это- принцип мультимедийности, под которым понимается комплексность по форме и содержанию представления информации [7]: «Мы водим ее на концерты классической музыки...; «Я работаю с ней несколько месяцев, но она уже сделала потрясающие успехи. У нее превосходный слух, она уже говорит по-английски, уже освоила произношение» [6, c. 289, 297].
         Неоспорим тот факт, что с возрастом человек переживает необратимые психофизиологические сдвиги, которые сказываются и на его личностных качествах, и его взаимоотношениях с людьми: «Почему вы не оставили меня там, где нашли? Что со мной будет? Что со мной будет?» [6, c. 302-303].
         Любой возраст имеет свои особенности. Но понять эти особенности можно только в сопоставлении с другими возрастами. Особенности каждого возраста проявляются лишь во взаимоотношениях разных возрастных групп, причем характер этих взаимоотношений всецело зависит от социальных условий и сам влияет на многие социальные процессы.
По мере обучения Элизы Дулиттл, внешнее регулирование ее поведения все больше уступает место внутреннему. Если вначале она ориентировалась на оценку ее другими людьми, то впоследствии решающую роль приобретает самооценка. Процесс формирования личности девушки является изначально социальным. В общении с профессором Хиггинсом и полковником Пикерингом, построенном на игровом принципе, Элиза усваивает целую систему ценностей и идеалов, типичных для данного общества и его специфической социальной среды[1].
         Согласно Л.С. Выготскому и его последователям, инт-рапсихологические процессы, то есть внутренние процессы человеческой психики, складываются на основе интерпсихологических, то есть межличностных, социальных процессов, в которых главным является развитие психики человека как усвоение социальных, исторически сложившихся видов и форм деятельности. Эти усвоенные формы деятельности, системы знаков преобразуются во внутренние процессы личности. Таким образом, «внешнее» и его «внутренняя» природа оказываются связанными как генетически, так и функционально.
         Процесс приобщения индивида к социальному опыту выступает как двусторонний процесс: «либо человек овладевает готовым, заранее данным стандартом общественного сознания, либо те, или иные, идеи человека становятся общим достоянием, то есть в некотором смысле общественным стандартом. Так или иначе, сознание индивида противостоит общественному сознанию как чему-то внешнему» [1]: «...я научилась хорошим манерам...раньше я не умела сдерживаться, кричала, ругалась по каждому поводу...Я забыла свой родной язык и могу говорить только на вашем...я буду не в состоянии жить с простым грубым человеком...[6, 317, 319, 327].
Так, в процессе социализации, простая цветочница Элиза Дулиттл превращается в светскую даму: «Раз уж я не получу любви, то по крайней мере сохраню независимость...Если вы способны проповедовать, то и я способна преподавать. Я стану учительницей...берусь сделать то же самое из любой уличной девчонки...[6, c. 328-329].
         Рассматривая позицию профессора Хиггинса как педагога, необходимо отметить, что системообразующим элементом его процесса обучения и воспитания является наличие у него творческого подхода к делу [8].
          В общеметодологическом смысле творчество-это процесс создания нового вида деятельности, отличной от шаблонной, стереотипной. В философских учениях под творчеством понимается условие и механизм продуктивного развития. Творчество в аспекте психологии является продуктом мыслительной деятельности, где саморегуляция и самореализация играют важную роль в деятельности педагога. Высший уровень саморегуляции характеризует личность как субъект деятельности, вырабатывающий определенную свою стратегию и тактику поведения. Центральным звеном этого явления выступает рефлексия как познание и самоанализ человеком собственной деятельности [9, 10, 11, 12]. Творческая деятельность контролируется различными видами рефлексии. При решении творческих задач проявляется интеллектуальная и личностная рефлексия. Переосмысление роли рефлексии в процессе обучения в процессе творческого мышления приводит к тому, что строится новый образ «Я» преподавателя.
Не менее важное место в творческом подходе к обучению занимает одна из характеристик творческой управленческой деятельности - эмпатийность. Эмпатия является необходимым условием творчества не только педагога и психолога, но и других руководящих лиц в образовании.
         Например, в психологии эмпатия понимается как процесс моделирования «Я» личности другого человека путем формирования личной способности становиться на точку зрения этого другого «Я»: «...берите пример с этой леди: думайте о чужом будущем, но никогда не размышляйте о своем собственном...если вы будете слушаться и делать то, что вам скажут, вы будете спать в хорошей спальне, есть вволю, покупать конфеты и разъезжать в такси...» [6, c. 267-268].
         Современный преподаватель, по определению Р.Х. Шакурова, обладает внутренней гармонией и целостностью, что обеспечивает эффективное управление в конкретных условиях [13, c. 41].
         Стоит отметить тот факт, что Бернард Шоу не испытывал большого уважения к тогдашней системе образования и данное произведение - «Пигмалион» - послужило напутствием для молодого поколения, в частности, для молодых педагогов [14].
         Управленческо - педагогическая деятельность осуществляется в условиях субъект - субъектного взаимодействия людей в конкретных условиях и в ситуациях большой неопределенности, где креативность становится системообразующим свойством стиля управленческо-педагогической деятельности [12].
         При этом применяется при управлении открытые системы, которые ориентированы на успех, свободу, жесткость, самоорганизацию и склонность к действию.
         Анализируя творческий процесс обучения Элизы Дулиттл, следует отметить, что позиция профессора Хиггинса с точки зрения педагога следующая:
       - он пытается вызвать интерес и желание учиться у Элизы, оптимизируя образование за счет своих умений, навыков и способностей, так как его цель: «Поймите же, мама, вы даже не представляете себе, как интересно взять человека, наделить его речью и с помощью этой речи сделать его совершенно иным. Ведь это значит уничтожить пропасть, разделяющую классы и души людей» [6, c. 296-297]. Он ее добивается за достаточно короткий срок, что и показывает высокий профессиональный уровень его как педагога и психолога; «Я ушла с Уимпол-стрит, я навсегда покончила с Тотенхем-Корт-Роуд» [6, c. 319];
        - он создает доверие, условия для свободы и творчества Элизы, зная, при этом, что создание доверия требует определенного риска;
        - он не ожидает совершенства, но постоянно способствует улучшению качества образованности: «Я ни на секунду не перестаю думать об этой девушке и ее проклятых гласных и согласных. Я измучился, думая о ней, наблюдая за ней, за ее губами, языком, не говоря уже о ее душе...» [6, c. 296];
         В современной психологии широко представлены теоретические и эмпирические исследования закономерностей развития субъекта в двух отдельно взятых парадигмах - гуманистической и экзистенциональной. В теории отечественной психологии С.Л. Рубинштейн определяет функционал субъекта через выбор значимых для личности ситуаций. Он есть качественно определенный способ самоорганизации, саморегуляции, согласования внешних и внутренних условий активности, центр координации всех психических процессов, состояний, свойств, способностей и возможностей личности соотносительно с объективными и субъективными (целями, притязаниями, задачами) условиями деятельности и общения [1]. Как способ самоорганизации функционал субъекта, он репрезентирует его в самом общем смысле, где слиты воедино представления о своих потенциальных возможностях, о «Я» настоящем, «Я» будущем, ценностное и этическое отношение к совершаемому [1].
        Полученные знания, а также использование принципа единства сознания и деятельности обеспечивают проявление основного качества субъекта - самостоятельности. При этом деятельность является онтологической категорией, раскрывающей сущность бытия, способ бытия и бытие человека, а сознание выступает как идеальное, субъективное. Придав сознанию онтологический статус на основе положения детерминизма: «внешнее через внутреннее», С.Л. Рубинштейн тем самым подчеркнул субъективный статус внутренней активности - сущности субъекта - самодеятельности в высшем смысле слова [1]. Деятельность субъекта развития обусловливает совершенствование личности, достижение ею той вершины, с которой открываются новые горизонты дальнейшего саморазвития субъекта.
А.В. Брушлинский считает, что личность всегда является субъектом, но надо быть личностью, чтобы стать субъектом [2[. Исследуя личностные особенности социальных представлений главной героини пьесы «Пигмалион», К.А. Абульханова отмечает, что личность мыслит о внутреннем мире и социальной действительности в целом, одновременно очеркивая своим сознанием ту сферу, в которой она осуществляет себя, проходит этапы своего становления на жизненном пути [2]. Ее сознание обеспечивает определенность представления о самоосуществлении в социальной действительности, выявляет связи и противоречия, имеющие всеобщее значение и смысл для данной личности и, таким образом, определяет способ проявления субъекта, его развития: «Как я низко пала после Тотенхем Корт-Роуд. Там я продавала цветы, но не себя. Теперь, когда вы сделали из меня леди, мне не остается ничего другого, как торговать собой. Лучше бы вы оставили меня на улице» [6, c. 305].
        Элиза Дулиттл нашла свое «Я» в среде того общества, к которому принадлежал профессор Хиггинс, но проблема «заброшенности ее в этот мир -Мир Вест-Энда» оставалась неразрешимой: «C профессором Хиггинсом я навсегда останусь цветочницей, потому что он вел себя и будет вести себя со мной, как с цветочницей» [6, c. 318].
        Анализ процесса обучения и воспитания, проведенного профессором Хиггинсом, и распространенного в Англии, потребовал пересмотра теории и практики образования как за рубежом, так и в нашей стране. Профессиональный педагог прежде всего должен понять общую философию образования, в которой сочетаются три основных подхода: (1) психологическая теория человеческой персоны, которой следует «давать образование; (2) социальная теория об обществе, которое пытается создать или сохранить распространяемые идеалы культуры; (3) мировоззрение, или космогония, теория о месте человека во вселенной, где он выступает как зритель и актер [1].
         Образование является и должно являться непрерывным процессом от рождения и до смерти, назначение которого состоит не столько в стяжании знания, сколько в расширении сознания. Знание само по себе мертво, если не влияет на взаимоотношения человека со своим окружением, социальную ответственность, исторические тенденции, частные и мировые условия, а главным образом на эволюцию сознания, вводя безграничные просторы неведомой вселенной в сферу ограниченного человеческого ума: «Ах вы наглая, бессовестная девчонка! Но все равно, это лучше, чем ныть, лучше, чем подавать туфли и находить очки, правда?» [6, c. 329].
        Образование должно удовлетворять нуждам человеческого духа. Оно должно помогать людям вырабатывать соответствующую личную философию и чувство ценностей; воспитывать вкус к литературе, музыке и искусству; взращивать способность анализировать проблемы и приходить к разумным выводам.
        Обучение должно отталкиваться от методов прошлого и обеспечивать сферу для приложения усилий в настоящем, а также нести дальнейшее просвещение тем, кто преуспел или преуспевает в достижении указанных целей. Должно быть обозначено в каждом педагоге профессионального уровня духовное будущее, так как всякая активность, которая ведет человеческое существо вперед к каким-либо формам развития - физического, эмоционального, ментального, интуитивного или общественного указывает на жизнеспособность внутренней сущности человека [15].
        Имя Дж. Бернарда Шоу бессмертно в силу того, что он создавал великолепные шедевры зарубежной классики, в которых отразил проблемы не только того времени, в котором он жил, но также и дух современности, в котором живем мы. Его дух вечно пребывает, прогрессируя от точки к точке и от ступени к ступени по Пути Эволюции, раскрывая неуклонно и последовательно божественные атрибуты и аспекты нашей жизни, в которой образованию отведено, действительно, почетное место.
         Давая объективную оценку тому процессу обучения, в которое была погружена героиня пьесы, нельзя сказать, что профессор Хиггинс не добился поставленной цели. Он сделал из Элизы самостоятельную личность, которая впоследствии смогла идти по жизни сама. В тоже время, изменив ее мировоззрение, он изменился и сам, так как в системе «учитель-ученик», «преподаватель-студент», выбирая те или иные методы и приемы в работе, учитель или преподаватель отталкивается, прежде всего, от личности того или иного ученика или студента. Если преподаватель не начинает «жить» жизнью своего ученика или студента, учебный процесс не может называться эффективным в силу одного из главных, пожалуй, факторов - непонимания, непринятия учителем своего ученика или преподавателем - студента. Нельзя сказать, что профессор Хиггинс действовал неэффективно. Как он сам однажды сказал своему другу - полковнику Пикерингу: «Если я недостаточно вразумительно высказывался, то делал это лишь из боязни ранить ее или ваши чувства» [6, c. 264]; «Вы должны понимать это, как человек военный. Ей надо приказывать - вот и все, что требуется» [6, c. 268].
        Новизна проведенного исследовании заключается в том, что еще на рубеже 19-20-го веков, на примере эксперимента с обучением Элизы Дулиттл, Д.Б. Шоу показал важнейшую роль при формировании функционал субъекта творческого подхода к обучению, необходимость учета социальных условий и процессов, или, говоря языком современности - использования таких понятий, как самореализация, креативность, рефлексия, эмпатийность.